Dva istraživanja travanjskog izdanja Current Biology, publikacije Cell Press, nudi rijetke uvide u načine kako se čimpanze nose sa smrću svojih najbližih.

U jednom istraživanju, znanstvenici opisuju posljednje sate i trenutak smrti starije ženske čimpanze koja živi u maloj grupi u safari parku Velike Britanije i to sve snimaju kamerom. U drugom, istraživači promatraju kako dvije majke čimpanze u divljini nose svoje mumificirane ostatke mladih u razdoblju od više tjedana nakon što su izgubili bitku od respiratorne epidemije.

“Neko vrijeme su se razmatrali fenomeni koji su postavljali ljude dalje od ostalih vrsta kao što su sposobnost rasuđivanja, jezična sposobnost, korištenje alata, kulturne varijacije i samosvijesti, ali znanost je pružila jake dokaze kako granica između nas i drugih vrsta nije nigdje ni približno jasno definirana kako to mnogi ljudi misle”, rekao je James Anderson sa University of Stirling u odnosu na svoja istraživanja čimpanzi iz safari parka.

“Svijest o smrti još je jedan takav psihološki fenomen. Otkrića koja smo opisali, zajedno s drugim zapažanjima o tome kako čimpanze reagiraju na mrtve i umiruće sudružnike, ukazuju da je njihova svijest o smrti vjerojatno visoko razvijena nego što se to često sugeriralo. To je možda povezano s njihovim osjećajem samosvijesti, prikazane kroz fenomene kao što su samoprepoznavanje i empatije prema drugima.” Malo ih je svjedočilo čimpanzinom odgovoru na trenutak kada je član njihove skupine umro, objasnio je Anderson. Za majke čimpanze poznato je da nose svoju mrtvu djecu, a neki promatrači su vidjeli komešanje koje slijedi kada odrasla čimpanza umre zbog neke vrste iznenadne traume, istaknuo je Anderson.

“Za razliku od pomahnitalog, glasnog odgovora na traumatsku smrt odraslih, u našem slučaju čimpanze svjedoče smrti ženke gdje su bili uglavnom mirni,” rekao je Anderson. U danima koje prethode smrti čimpanze, grupa je bila vrlo mirna i obraćala je pozornost na nju, izvješćuju istraživači. Neposredno prije nego što je umrla, ona je dobivala više njegovanja i dragosti od drugih, koji su se javili kao test na njene znakove živote dok je umirala. Ubrzo su je ostavili, ali se njezina odrasla kćer vratila i ostala uz svoju majku cijelu noć. Kada su čuvari uklonili majčino tijelo sljedeći dan, čimpanze su ostale smirene. Nekoliko dana izbjegavali su spavanje na platformi na kojoj je ženka umrla, iako je to mjesto bilo inače omiljeno mjesto za spavanje i ostali su skrušeni neko vrijeme nakon smrti.

“Općenito, otkrili smo nekoliko sličnosti između ponašanja čimpanzi prema umirućoj ženki i njihovog ponašanja nakon njezine smrti, i nekih reakcija ljudi kada su suočeni sa smrti starijeg člana grupe ili rođaka, iako čimpanze nemaju vjerska vjerovanja ili rituale oko smrti”, rekao je Anderson. Bez obzira koji su razlozi za takva ponašanja čimpanzi, ona sugeriraju da čimpanze imaju visoko razvijenu svijest o smrti, dodao je Anderson. U drugom istraživanju, Dora Biro sa University of Oxford i njezine kolege svjedočili su smrti od pet članova (uključujući i dvije bebe) poluizoliranih zajednica čimpanzi koje su istraživači proučavali više od tri desetljeća u okolnim šumama Bossou, Gvineja.

“Promatrali smo smrt dvoje mladih dojenčadi – oboje rezulat resiratorne bolesti nalik gripi.” kazala je Biro i dodala- “U svakom slučaju, naša promatranja su pokazala izuzetan odgovor majki čimpanzi na smrt svojih dojenčadi: one su nastavile nositi leševe tjednima, čak mjesecima, nakon smrti.”. U to vrijeme, leševi su se u potpunosti mumificirali, a majčinska izložena njega tijela podsjeća na njen tretman žive djece: one su ih nosile posvuda za vrijeme njihovih svakodnevnih aktivnosti, njegovale ih, odnijele ih u njihovo gnijezdo za dan i noć tijekom razdoblja odmora . Tijekom ovog produženog perioda, one su također počele postupno “otpuštati” tu dojenčad, rekla je Biro. One su dozvoljavale drugim pojedincima unutar grupe kako bi ih nosili sve više i češće i tolerirale duže periode odvojenosti od njih, uključujući i slučajeve gdje je ostaloj dojenčadi i mladima bilo dozvoljeno nositi leševe van i igrati se s njima. Ostali članovi grupe su pokazali neki interes za tijelo, ali gotovo bez iznimke druge čimpanze nisu pokazale odbojnost prema leševima. Biro je napomenula da je član njezina tima uočio slična zapažanja nakon smrti jednog djeteta čimpanze u Bossou davne 1992. godine.

“Čimpanze su ljudima najbliži evolucijski srodnici, a oni su već pokazali da su nam slični u mnogim svojim kognitivnim funkcijama: oni se suosjećaju s drugima, imaju osjećaj za pravednost i mogu surađivati kako bi postigli ciljeve”, rekla je Biro. “Kako percipiraju smrt fascinantno je pitanje, a malo je podataka koji postoje u tolikoj mjeri da se tiču čimpanzinih odgovora na umiranje poznatih ili srodnih osoba bilo u zatočeništvu ili u divljini. Naša zapažanja potvrđuju postojanje iznimno snažne veze između majki i njihovih potomaka koje mogu potrajati, izvanredno, čak i nakon smrti djeteta, one tako dodatno pozivaju na napore u rasvjetljavanju granica koliko čimpanze razumiju i koliko su pogođene smrću bliskog člana obitelji ili članova grupe. To također ima implikacije na naše razumijevanje evolucijskih početaka ljudske percepcije smrti i pruža uvid u način na koji čimpanze tumače svijet oko sebe. ”

Izvor: Cell Press

Tražili ste na google-u:

• čimpaza može živjet (2)
• ljudska sličnost s čimpazama (2)
• nauka o smrti (2)
• koliko čimpanze žive čimpanze (1)
• koliko žive čimpaze (1)
• majmuni u divljini slike (1)
• odrasle čimpanze (1)
• TRENUTAK SMRTI (1)